Qué es Dios: Una aproximación histórica y conceptual

Intentar definir con absoluta precisión una entidad que, por definición, suele trascender los límites del lenguaje humano, resulta una tarea titánica; casi imposible, vaya. Sin embargo, si nos ceñimos a la teología clásica y a la historia de las religiones, la respuesta a qué es Dios suele apuntar hacia un Ser Supremo, creador y principio ordenador del universo. No obstante, esto varía enormemente dependiendo de a quién le preguntes, claro está.

Etimológicamente, la palabra en castellano proviene del latín Deus, que a su vez tiene raíces indoeuropeas (dyeus) relacionadas con el brillo o la luz del día. Curioso, ¿no? Asociamos la divinidad con la luz desde tiempos inmemoriales. Pero, más allá de la lingüística, entender qué es Dios implica sumergirse en atributos como la omnipotencia, la omnipresencia y la omnisciencia; características que las grandes religiones monoteístas atribuyen a esta figura central.

¿Cómo se creó Dios y cómo creó todo lo que existe?

Aquí entramos en terreno pantanoso (y fascinante). Según la teología dogmática de las religiones abrahámicas, la pregunta sobre «cómo se creó Dios» parte de una premisa errónea. ¿Por qué? Pues porque, conceptualmente, Dios es el «motor inmóvil» del que hablaba Aristóteles o la «causa incausada». Es decir, no fue creado; es eterno. Existe fuera del tiempo y del espacio, por lo que no tiene un principio ni tendrá un final.

Ahora bien, respecto a cómo ha creado todo lo que existe, la narrativa mayoritaria es la creación ex nihilo (de la nada).

• En el Génesis: Se narra que Dios habló y las cosas existieron. «Hágase la luz», y la luz se hizo. Es la voluntad divina la que ordena el caos primordial.
• En el Islam: El Corán sostiene que Alá simplemente decreta «Sé» (Kun) y la cosa es (fa-yakūnu).
• En el Hinduismo: La creación es un ciclo constante, no un evento lineal único, donde el universo es emanado, mantenido y eventualmente disuelto para renacer.

Por tanto, responder a qué es Dios en el contexto de la creación requiere aceptar que, para los creyentes, Él es la fuente misma de la existencia, no un objeto dentro de ella.

Nombres y rostros: ¿Cuántos dioses existen?

La humanidad ha venerado a miles de deidades a lo largo de su historia. Sin embargo, si nos enfocamos en el concepto del Dios único y absoluto, los nombres son específicos y cargados de un significado brutalmente profundo.

El Dios de las religiones monoteístas

Las tres grandes religiones del libro (Judaísmo, Cristianismo e Islam) adoran, en esencia, al mismo Dios de Abraham, aunque con matices teológicos muy distintos.

1. Yahveh (YHWH): Es el nombre sagrado en el judaísmo. Significa, gramaticalmente, algo similar a «El que es» o «Yo soy el que soy». Denota una existencia absoluta y autónoma.
2. Elohim: Otro término hebreo, plural mayestático, que se traduce como «Dios» o «Poderoso».
3. Alá (Allah): En árabe, es la contracción de Al-Ilah, que significa literalmente «El Dios». No es un nombre propio exclusivo, sino el término para designar a la divinidad única.

El panteón complejo

Por otro lado, si miramos hacia Oriente, en el hinduismo la respuesta a qué es Dios se fragmenta en el Brahman (la realidad última y sin forma) que se manifiesta en millones de formas. Las principales, la Trimurti, son:

• Brahma: El creador.
• Vishnu: El preservador.
• Shiva: El destructor o transformador.

Así que, ¿cuántos existen? Para un monoteísta, uno solo; para un politeísta histórico (como en la antigua Grecia o Roma, con Zeus/Júpiter a la cabeza), cientos. Todo depende del cristal con que se mire.

El ser humano y la divinidad: ¿Somos Dios?

Esta es una duda recurrente, alimentada a veces por filosofías New Age o interpretaciones místicas. Pero seamos rigurosos: en la ortodoxia judía, cristiana e islámica, el ser humano no es Dios. Ni de lejos. Existe una distinción ontológica insalvable entre el Creador (infinito) y la criatura (finita).

Sin embargo, maticemos esto, porque hay corrientes como el panteísmo (hola, Spinoza) o ciertas escuelas del hinduismo (Advaita Vedanta) que sostienen que la esencia del alma (Atman) es idéntica a la divinidad (Brahman). O sea, que todo es una manifestación de Dios. En este sentido, averiguar qué es Dios sería, paradójicamente, averiguar qué somos nosotros mismos en nuestra esencia más profunda. Pero, insisto, para la religión convencional que vemos en las iglesias o mezquitas, equiparar al hombre con Dios es blasfemia o herejía.

Historia y capacidades: Qué es capaz de hacer

Históricamente, la idea de Dios ha evolucionado desde fuerzas de la naturaleza (el trueno, el sol) hasta una entidad moral y abstracta. Al principio, los dioses eran caprichosos; exigían sangre y sacrificios. Con el tiempo, y esto es clave, se convirtieron en garantes de la ética: Dios quiere que seas bueno, que ames al prójimo.

Sobre sus capacidades, la teología le atribuye las «omni»:

• Omnipotencia: Todo lo puede. Aunque aquí surgen paradojas lógicas clásicas (¿puede crear una piedra tan pesada que ni él pueda levantar?).
• Omnisciencia: Todo lo sabe; pasado, presente y futuro.
• Omnipresencia: Está en todas partes.

Entender qué es Dios implica reconocer esta capacidad absoluta de intervención —o de no intervención, que es lo que a veces más duele— en la realidad humana.

Un cierre abierto

En fin, hemos dado un repaso intenso. La búsqueda para definir qué es Dios ha impulsado el arte, ha levantado catedrales góticas que te dejan sin aliento y, lamentablemente, también ha provocado guerras. Es el concepto más poderoso jamás concebido por la mente humana o, si eres creyente, la realidad más ineludible que existe. Al final, la definición exacta quizás se nos escape entre los dedos, quedando relegada a la experiencia personal, al silencio de una oración o al estudio académico de los textos sagrados. Quién sabe.